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第408章 八方英才聚长安

第408章 八方英才聚长安 (第2/2页)
  
  ——如果仅仅是一个‘梁楚豪侠’的身份,以及一个‘先祖曾为楚将’的家族过往,那在场众人,大概率依旧不会认识郑当时是谁。
  
  即便是认识,也只会为之不齿、不屑与之为伍;
  
  而不是像现在这样,向郑当时投去崇拜、嫉妒,却又略带些疑惑地目光。
  
  在场众人,不说是人均家世显赫,却也至少是人均略有贤名。
  
  至少都是有点学识、本事在身上,且以‘仕汉’为目标多年的精英知识分子。
  
  对于这些人而言,郑当时这个人名最耀眼的身份,是当今刘荣曾经的太子舍人!
  
  没错;
  
  先祖曾追随项羽,且在汉家建立后,不愿直呼项羽名讳为‘项籍’,自身又是上不得台面的‘游侠’出身的郑当时,曾在先帝年间,被任命为当时的监国太子刘荣的太子舍人。
  
  所谓太子舍人,便是太子宫属官、储君班底中,最常见的一个职务。
  
  除了太子詹事(家令)、中车属令(下一代宦者令)、中盾卫(亲卫统领)外,绝大多数太子班底,最初都是太子舍人的职务。
  
  照理来说,曾经的监国太子,当下已经贵为天子,郑当时这个曾经的太子舍人,也应该像无数的前辈——如先帝的太子舍人张欧、周仁等,成为当今刘荣信重的肱骨心腹。
  
  而现在,郑当时却出现在了这里;
  
  出现在了这处除小厮外,几乎尽由科考士子塞满的酒肆当中。
  
  这意味着曾经的梁楚豪侠、当今刘荣太子时期的班底羽翼,也同样打算参加今年的科举。
  
  没人知道这是为何。
  
  没人知道郑当时,这是脑子瓦特了,还是在当今刘荣那里失了恩宠,亦或是在太子宫残酷的竞争当中被淘汰。
  
  但大家能立刻确定的是:本次科考,有一个曾在当今刘荣身边伺候,对当今刘荣有相当程度的了解,且曾经正儿八经在长安做过官的人!
  
  且不论这个人现在混得怎么样、怎么就沦落到要科考的境地——单就是这个人的来历,就足以让众人打起十二万分的精神!
  
  “郑当时……”
  
  “郑当时………”
  
  人群中,立时便有几人不着痕迹的低下头,在心中牢牢记住了这个人名。
  
  ——梁楚豪侠、故太子舍人郑当时!
  
  本次科考的第一大热门,或者说是焦点人物,也随之浮出水面。
  
  “鄙人,主父偃(yǎn),齐郡临淄人氏……”
  
  郑当时之后,又站起来一名身材消瘦,眉宇略带阴戾的男子;
  
  只是考虑再三之后,主父偃终还是按捺下介绍师承、学说的想法。
  
  ——长短纵横术!
  
  这个学说在这个时代有多异类、有多不受待见,主父偃从小到大,已经体会了无数次。
  
  简单的姓名、籍贯,再加上主父偃本身就没什么知名度,以及像样的履历,大家伙便也没太关注主父偃;
  
  只礼貌性的露出一个微笑,旋即便将目光投向了第三人。
  
  “鄙人,倪(ní)宽,籍齐地千乘郡。”
  
  “少治五经,后受欧阳生——欧阳和伯授《尚书》。”
  
  这第三人的自我介绍,倒是比先前的主父偃,引得了更多的关注。
  
  一来,倪宽这番自我介绍,算是委婉的透露了自己的学派——儒家。
  
  二来,倪宽治的又是儒家诸学中,相对比较罕见,且含金量又较高的《尚书》。
  
  ——想当年,晁错得以一飞冲天,于太宗皇帝年间,跻身先孝景皇帝的太子宫,便是凭着《尚书》博士的身份。
  
  可以说,在儒家六经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》当中,《乐经》已经失传的当下,余下五者,含金量最低的就是《诗》。
  
  不是《诗》不值得学,又或是‘言之无物’,没有学习价值;
  
  而是如今天下治《诗》的人太多,乃至于都按照地域,分出齐诗、楚诗等不同流派了。
  
  这就导致天下,无论是儒家士子还是黄老、法、墨,亦或是儒家内部其他流派——几乎人人都治《诗》。
  
  这就好比后世,大学生的专业千千万,但思政和马列,都是默认都要学的必修科目。
  
  《诗》,就是这个时代所有文人士子的思政必修课。
  
  含金量比《诗》稍微高一点的,是至今都还被鲁儒垄断的《礼》。
  
  《礼》的地位低,除了其内容高高在上、不够务实,以及鲁儒这个群体的减分外,最主要的原因就在于:《礼》在这个时代的全称,并非后世人更耳熟的《礼记》,而是——《周礼》。
  
  周的礼法。
  
  如今都是汉室了,周的礼法又怎么可能得到重视?
  
  尤其如今汉室,更是早自太祖高皇帝之时,就被天下人公认——乃至太祖刘邦本人都承认的‘礼崩乐坏’的时代。
  
  既然都礼崩乐坏了,那周礼,自然是有用的时候翻出来看看,没用的时候就丢在一边了。
  
  再考虑到《礼》的正统,或者说是解释权,至今都还被令人恶心的鲁儒一脉所垄断,就更导致了《礼》学的落寞。
  
  《诗》最烂大街,《礼》最不受待见,再往上,则是《易》。
  
  准确的说,是《周易》。
  
  虽然和《周礼》一样,都占了个‘周’字,但《易》的学术地位,实际上是儒家六经当中最高的!
  
  至于综合含金量排序,《易》之所以排在《尚书》和《春秋》之后,也绝非《易》比不上后者;
  
  而是相较于《尚书》《春秋》,《易》实在是太过于晦涩难懂,愿意学的人太少,能教明白的人更少。
  
  所以,绝大多数情况下,儒家出身的士子,无论是在儒家内部的鄙视链,还是外部的‘食物链当中’,都是以治《尚书》和《春秋》者,作为最具含金量的头部。
  
  至于《易》?
  
  但凡能说出个一二三四,直接就是当世大家!
  
  只可惜这样的人,自有汉以来,都不超过五指之数,且从不曾有两个人同时处于学术鼎盛期。
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