第八百七十章 太皇太后的应对 (第1/2页)
等到宰执们，从家里、有司官署，赶到都堂的时候。
宫中已再次降下了十余个御批卷宗。
每一件，都有宽宥。
首犯或从腰斩、斩首，改成绞甚至是刺配。
从犯则从刺配沙门岛/重配刑徒等改成了流放三千里/一千里不等。
同时，判词也写的相当漂亮。
或是引经据典，以圣人的名义，说明宽刑省罚，对于德教的重要性。
或是援引列圣的判例（宋称‘断例’）——是的，你没有看错！
中古的大宋，司法实践中，是看重判例的。
赵煦的父皇，甚至在元丰时代，下诏命大理寺、刑部，编纂了一部《元丰断例》来指导州郡官员，审理案件。
赵煦上上辈子，也曾命大理寺有司官员，编纂了一部《元符刑名断例》来指导司法实践。
这主要是因为，大宋的商品经济发展迅速。
而作为成文法的刑统，根本跟不上社会经济的发展带来的种种问题。
老干部遇到了新问题，怎么办？
很多人都是无足适从。
特别是许多案件，都开始触及儒家的雷点。
譬如说父母在，但兄弟争产。
又或者说，夫妻之间，发生了经济纠纷。
这个时候，一般人别说判案了，连审理的胆子怕是都没有。
生怕碰到政治雷区，一不小心把自己给炸上天（譬如登州阿云案）。
好在，大宋天下州郡，情况极其复杂，什么样的案子，都曾出现过。
所以，大多数人，在遇到类似棘手问题的时候，就会统一的做出相同的选择——抄作业！
只要能找到某位名臣，在类似案件上的判决依据和结果。
那么自己依样画葫芦，总归错不了。
且因为是名臣的判决，理论依据、司法依据、道德标准都是现成的，可以最大程度的避免政治上的隐患。
像阿云案后，类似的案件，都是照抄阿云案的判决结果。
故而，大宋的司法实践，是法（成文法）与例（判例）互相补充的。
宰执们拿着宫中降下的卷宗，仔细看着上面的判词内容。
一个个都是啧啧称奇，惊讶无比。
然后就纷纷面朝保慈宫方向，顿首拜贺起来。
哪怕是素来以‘不擅阿谀’、‘不知变通’闻名的傅尧俞，也是如此。
他甚至，比其他所有人还要激动。
没办法，傅尧俞是个理想主义者，他的一生都在追求‘致君尧舜上’。
如今，理想看到曙光，他如何不激动？
在这样的情况下，吕公著召集的都堂集议，自然是一致通过他提出的‘称贺’所有建议。
包括，上表称贺，告祭太庙、遣使去永裕陵、永厚陵，告祭英庙和先帝。
右相蒲宗孟，甚至建议，应该以此为契机大赦天下，遣使布告列国。
不过这提议有些过于谄媚，而且，要花一大笔钱，所以被否了。
于是，都堂宰执当即全体签押，然后由曾布执笔，写下了一篇贺表，立刻送入宫中。
只是，他们的动作，还是稍慢了一些。
因为文彦博的贺表，在他们之前，送到了宫中。
而且是走的加急通道——直接由郭忠孝亲自送抵君前。
当都堂贺表送到的时候，文彦博的贺表，已经到了御前。
这也是没办法的事情。
都堂宰执们，分散在家中、有司官署。
光是召集他们，就花了差不多一个时辰。
而文彦博，迅速得报，迅速反应，自然比他们要快。
但，这样一来，都堂宰执们，心里面就多少有些不舒服了。
“老匹夫！”
连吕公著都罕见的爆了粗口。
可偏偏，所有人都对文彦博无可奈何。
他是太师，是平章军国重事！
享有位在宰执之上的特殊地位！
……
“伏唯皇帝陛下，承昊琼之景命，绍列圣之丕基……”
“总角践祚，夙彰圣质之渊懿；冲龄御极，早显睿哲之明达……”
庆寿宫中，梁从政念诵着文彦博的贺表文字的声音，在寂静的殿堂中回荡。
太皇太后半闭着眼睛，聆听着贺表的文字。
“臣观陛下践祚以来，单日一御讲帷，究六经之奥妙，时亲法座，通百代之枢机；每览表章，剖决如流，尝决军国，取胜万里，此历代所未见，亘古所未有也！”
“方今，陛下嗣位，慈圣垂帘，正际鼎新之时，四海承恩，咸仰垂衣之治，五岳同俗，方承圣德之恩……”
“够了！”太皇太后睁开眼睛，打断了梁从政的念诵。
她的脸色，变得不是很好。
因为，文彦博的贺表里，第一次省去了‘两宫慈圣’的称呼，而是简化成‘慈圣’。
他是有意的？
还是无心？
太皇太后不知道，但春江水暖鸭先知。
张敦礼案后，她就已经明显的感觉到了，朝野内外，宫中上下的细微变化。
保慈宫，威权渐长，而她的庆寿宫，则日渐沉寂。
特别是上次，向太后派人去慰问了扬王的废妃冯氏被她知道后，当面质问，婆媳之间爆发了自元丰八年官家即位后的第一次冲突。
而上一次，向太后在她面前那般坚决，还是先帝病重卧床期间的事情。
也就是那次冲突后，太皇太后能明显的察觉到，宫中宫外的风向，发生了些许变化。
这些变化，虽不明显，但却让她心惊。
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